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为何禅师说花草也有业力因果,这四种植物最好别养
禅师认为花草有业力因果，且四种不宜养的植物与花性、毒性等有关，虽未明确全部四种，但部分植物因特性影响福报和修行，不宜在家栽种。禅师认为花草有业力因果的原因在佛家观念里，花草与人类的关系并非单纯的观赏与被观赏。花草具有灵性，选择供养花草实际上也是修行的一种方式。
具伦理、社会性的业因出生果报，须视造业主体和业所作用的对象之间的因缘际遇等而决定，有一种条件不具备，便不得生果，就象植物的种子，不一定即刻便能落地发芽，要等到一定的时候，具备适宜的温度、湿度、土壤、光照等条件时，才会发芽、生长、开花、结果。
还有，学佛者所修的忍力，除了是依定力而来外，其根本还是依于对业力因果的正知见与信心；由于深信‘一切祸福苦乐皆是从众生的业力中来’，因此，我依照我个人的经验与心得建议大家：若学佛欲进更高阶深入的‘正修行’，则必定要于‘法’有坚强的信念，于佛有深厚的信心。
舍利子与舍利花有什么区别
舍利子与舍利花最大的区别就是舍利子指圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。而舍利花如同花朵那般，是舍利子的骨片。具体如下：所谓舍利子为个人修行成就之结晶，原来舍利子称为舍利，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为（设立罗）等各种不一之名称，其意义为“遗留物”或“灵骨”。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
尽管舍利子与舍利花在外观上有着显著的差异，它们之间并没有本质的区别。无论是舍利子还是舍利花，都是僧人死后所遗留的珍贵物质，象征着佛教精神的延续与传承。它们坚硬的程度相同，都是通过火化僧人遗体产生的。
舍利子与舍利花的主要区别如下：物质形态：舍利子：是僧人去世后，其头发、骨骼或是骨灰等物质的统称，这些遗物在佛教中被视为圣物。舍利花：则是在舍利子的基础上进一步演化的特殊骨片，其外观如同一朵绽放的花朵，凝聚了僧人一生的修为与精神。
舍利子指的是圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。而如果其形状像花朵一样，则可以称之为舍利花。但并不是每一个人圆寂后都有舍利花。相传，只有那些大德高僧才有，比如释迦牟尼，三藏这样的。
两者之间的区别主要体现在实质、含义以及用途上。 实质上的区别：舍利子是在佛教徒圆寂后，火化时从骨灰中结晶而成的物体，被认为是有修行成果的体现。相反，舍利花是在佛教仪式中使用的一种装饰性花卉，通常用来装饰佛教场所或用于宗教活动，并非人死后形成的物质。因此，它们并不是同一样东西。
舍利子与舍利花的区别主要在于它们的外观形态，而在坚硬程度和出现方式上并无明显区别。 定义与来源 舍利子：在佛教中，舍利子特指僧人火化后所产生的结晶体。这些结晶体通常呈现出圆珠状或其他规则形状，质地坚硬，色泽多样，常被视作僧人修行成果的象征。
家里供佛的j假花如何处理?
供佛的假花处理并不需要过分执着，重要的是心中对佛的尊敬。 如果决定丢弃这些假花，可以用适当的袋子包裹，然后放入垃圾桶中。 历史上有为了生存而将佛像用作燃料的例子，但这并不代表佛会因此怪罪。 佛的慈悲意味着不会因为这样的小事而责怪任何人。 供佛时，应当保持一颗虔诚的心，并不断提升自己的境界，不应过于纠结于物质的形式。
观音菩萨或是佛像前的假花，你在更换后，可清洗一下，如果清洗后依然很漂亮，可以送人或是放到其它地方，依然可以美化环境；如果清洗后残缺不全，那就直接丢弃就可以了。
修复或替换：如果叶子掉落影响整体美观，可简单修复（如用胶粘回），但不必强求完美；若无法修复，可更换一枝新花或假花。关键是以清净心操作，勿生急躁。如《法华经》（鸠摩罗什译）云：“供养微尘花，皆成佛道因。” 说明心诚则灵，非在供品大小。
那个，如果家里有供佛龛或佛像，把花如法供在佛像前，或者到庙子去的时候供佛，都可以增长福德。如果家里没供佛，放家里没用。
保持清净整洁：虽然假花可以供佛，但根据佛教传统，供佛的物品应该尽量清净、整洁和美观，以显示敬意和虔诚。因此，在选择和使用假花时，应注意其外观是否整洁、美观。修持佛法与积累善德：供佛的真正意义不仅在于花朵的属性，更在于通过供佛这一行为来修持佛法、积累善德。
供花：若是鲜花的话，枯萎了就拿下来，扔换即可，最理想的是扔在花盆或是泥土里。若是假花的话，褪色了或是脏了再拿下换洗即可。水果：一天一换，可以给别人吃，也可自己吃，呵呵。其它：有幢幡、灯烛、素果食、妙音乐等。
